Sentimento por Entidade:

• Projeto AQuilombolas 90

  O projeto é o foco central do texto e é descrito de forma extremamente positiva, como um meio de fortalecer a identidade, a voz e o protagonismo das jovens quilombolas.

• Centro Cultural e Educacional Mandingueiros do Amanhã 85

  A associação é apresentada como a realizadora do projeto, com uma trajetória de mais de 30 anos de atuação na difusão cultural, o que confere um caráter positivo à sua atuação.

• Vale 65

  A Vale é mencionada como patrocinadora do projeto através da Lei Rouanet, o que é uma menção neutra, mas associada a uma iniciativa positiva.

• Lei Rouanet de Incentivo à Cultura 65

  A lei é mencionada como o mecanismo de patrocínio, o que é uma contextualização neutra, mas ligada a um projeto cultural.

• Ministério da Cultura 70

  O ministério é mencionado como realizador e como entidade que concedeu reconhecimento a um dos mestres, o que indica uma relação positiva com a cultura e os artistas.

• São Luís 60

  A cidade é o local de realização do evento, uma menção neutra.

• Rua da Estrela, nº 163, Praia Grande 60

  O endereço é uma informação locacional neutra.

• Capoeira Angola 80

  A capoeira Angola é apresentada como uma das práticas culturais centrais do projeto, sendo ministrada em oficinas e representando um importante elemento de identidade e resistência.

• Érida Ferreira 85

  Érida Ferreira é descrita como contramestra, historiadora, produtora cultural, liderança comunitária e presidente fundadora de uma associação, além de mãe e Makota. Sua atuação é apresentada de forma muito positiva e multifacetada.

• Instituto Aluandê (RJ) 65

  O instituto é mencionado como a afiliação de Érida Ferreira, associado a uma profissional com atuação positiva.

• UERJ 60

  A UERJ é mencionada como a instituição onde Érida Ferreira se formou, uma associação neutra.

• Associação da Comunidade do Quilombo Urbano Ferreira Diniz 75

  A associação é apresentada como liderada por Érida Ferreira, com atuação comunitária relevante.

• Mestre Bamba 80

  Mestre Bamba é reconhecido como Mestre da Cultura Popular e um dos fundadores do Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã, com participação ativa no projeto.

• Valdira 80

  Mestra Valdira é apresentada como professora da Uema e Dra. em Políticas Públicas, participando de uma roda de conversa importante sobre equidade de gênero.

• Uema 60

  A Uema é mencionada como a instituição onde Valdira leciona, uma associação neutra.

• Olga Barros 90

  Olga Barros é descrita como coordenadora geral do projeto e sua visão sobre a desigualdade de gênero e a importância do protagonismo feminino é central para a narrativa, sendo apresentada de forma muito positiva.

• Josielma Rodrigues 80

  Josielma Rodrigues é apresentada como jovem oriunda de quilombo e treinela, participando ativamente do projeto e representando o público beneficiado.

• Quilombo Santa Joana 75

  O quilombo é mencionado como a origem de uma das participantes e como comunidade a ser beneficiada pelo projeto, associado a um contexto de valorização cultural.

• Nádia dos Santos 90

  Nádia dos Santos é apresentada como jovem oriunda de quilombo, treinela, cantora e percussionista. Sua fala sobre a importância do projeto para a identidade e resistência das mulheres negras quilombolas é um ponto alto do texto.

• Quilombo Santa Luzia 75

  O quilombo é mencionado como a origem de uma das participantes e como comunidade a ser beneficiada pelo projeto, associado a um contexto de valorização cultural.

• Banda Agojies Quilombolas 90

  A banda é descrita como formada integralmente por mulheres e protagonista de uma apresentação musical, representando o ápice do protagonismo feminino que o projeto busca fortalecer.

• Tambor de Crioula 80

  O Tambor de Crioula é apresentado como uma manifestação cultural importante, ligada à ancestralidade e resistência, e parte integrante do projeto.

• Bumba Meu Boi 75

  O Bumba Meu Boi é mencionado como uma das manifestações culturais difundidas pela associação, associado à tradição cultural.

• Itapecuru-Mirim 60

  A cidade é mencionada como um dos locais de atuação da associação, uma referência geográfica neutra.

• Santa Rita 60

  A cidade é mencionada como um dos locais de atuação da associação, uma referência geográfica neutra.

• Olga Maria Barros Lopes 90

  Olga Maria Barros Lopes é apresentada como coordenadora geral do projeto e sua visão sobre a desigualdade de gênero e a importância do protagonismo feminino é central para a narrativa, sendo apresentada de forma muito positiva.

• Reino do Daomé 75

  O reino é mencionado como referência histórica para o nome 'Agojies', associado a símbolos de força e resistência.

• Ná Agontimé 75

  A Rainha Ná Agontimé é citada como figura histórica ligada à formação de manifestações afro-brasileiras no Maranhão, servindo como espelhamento para as jovens do projeto.

• Tambor de Mina 75

  O Tambor de Mina é mencionado como uma manifestação afro-brasileira no Maranhão, ligada à figura histórica de Ná Agontimé.

• samba 75

  O samba é listado como uma das oficinas formativas do projeto, associado à diversidade cultural.

• Vila Fé em Deus 75

  A comunidade é mencionada como uma das beneficiadas pelo projeto, associada a um contexto de valorização cultural.

• Cantagalo 60

  A comunidade é mencionada como uma das beneficiadas pelo projeto, uma referência geográfica neutra.

• Rio de Janeiro 60

  O estado é mencionado como uma das áreas de alcance indireto do projeto, uma referência geográfica neutra.

• Geisa Cristina Santana Muniz 95

  Geisa Cristina é apresentada como integrante da banda e participante do projeto, e sua fala sobre transformação, fortalecimento de identidade, voz, espaço e força na sociedade é extremamente positiva e empoderadora.

• Nádia dos Santos 95

  Nádia dos Santos, cantora e percussionista, expressa de forma muito positiva o impacto do projeto em sua identidade como mulher negra quilombola, destacando força, resistência e representatividade.

• Sentimento Geral 85

  O texto apresenta um tom predominantemente positivo, destacando o fortalecimento do protagonismo feminino, a valorização da cultura e a importância do projeto para a comunidade quilombola. As falas das participantes reforçam esse sentimento de empoderamento e identidade.