Sentimento por Entidade:

• Projeto Agojies Quilombolas 95

  É o tema central do texto e é descrito de forma extremamente positiva, como uma iniciativa que fortalece o protagonismo feminino, a identidade cultural e a resistência das jovens quilombolas.

• Vale 70

  A Vale é mencionada como patrocinadora da iniciativa através da Lei Rouanet, o que confere um caráter positivo à sua participação no projeto.

• Lei Rouanet 70

  A Lei Rouanet é apresentada como o mecanismo que viabiliza o patrocínio da Vale, sendo, portanto, associada a uma iniciativa cultural positiva.

• Ministério da Cultura 70

  O Ministério da Cultura é mencionado como realizador do projeto e como órgão que concedeu reconhecimento a um dos mestres, o que o associa a uma ação cultural positiva.

• Centro Cultural e Educacional Mandingueiros do Amanhã 90

  É a entidade realizadora do projeto e é descrita com uma trajetória de mais de 30 anos de atuação na difusão cultural, o que confere uma imagem positiva e de relevância.

• Érida Ferreira 80

  É apresentada como contramestra de Capoeira Angola, historiadora, produtora cultural, liderança comunitária e presidente fundadora de uma associação quilombola, além de mãe e Makota. Sua participação nas oficinas é destacada positivamente.

• Instituto Aluandê 65

  É a instituição à qual pertence Érida Ferreira, mencionada no contexto de sua atuação profissional.

• UERJ 65

  É a instituição onde Érida Ferreira se formou como historiadora, associada ao seu percurso acadêmico.

• Associação da Comunidade do Quilombo Urbano Ferreira Diniz 70

  É a associação da qual Érida Ferreira é presidente fundadora, associada à sua atuação comunitária e de liderança.

• Mestre Bamba 80

  É destacado como mestre de percussão, reconhecido pelo Ministério da Cultura e um dos fundadores do Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã, o que confere uma imagem positiva de sua expertise e contribuição.

• Valdira 75

  É mencionada como Mestra de Capoeira, professora da Uema e Dra. em Políticas Públicas, participando de uma roda de conversa importante sobre equidade de gênero, o que a posiciona como uma figura com conhecimento e autoridade.

• Uema 65

  É a instituição onde Valdira é professora, associada ao seu percurso acadêmico e profissional.

• Olga Barros 85

  É apresentada como coordenadora da instituição e coordenadora geral do projeto, explicando a concepção e os objetivos do projeto. Sua fala é fundamental para a compreensão da iniciativa e é descrita de forma positiva.

• Josielma Rodrigues 80

  É uma jovem quilombola participante do projeto, mencionada como Treinela e integrante do Quilombo Santa Joana, representando o público-alvo e os resultados positivos do projeto.

• Nádia dos Santos 90

  É uma jovem quilombola participante do projeto, mencionada como Treinela e integrante do Quilombo Santa Luzia. Sua fala sobre o impacto do projeto na identidade e na luta das mulheres quilombolas é um dos pontos altos do texto, conferindo-lhe um forte sentimento positivo.

• Olga Maria Barros Lopes 85

  É a coordenadora geral do projeto e sua explicação sobre a origem e os objetivos da iniciativa, focando na desigualdade de gênero e no protagonismo feminino, é central para a narrativa positiva do texto.

• Geisa Cristina Santana Muniz 90

  É uma jovem quilombola participante do projeto, integrante da Banda Agojies Quilombolas. Sua declaração sobre a transformação e o fortalecimento da identidade e voz das jovens quilombolas é um testemunho direto e muito positivo do impacto do projeto.

• Quilombo Santa Joana 70

  É uma das comunidades quilombolas beneficiadas pelo projeto, associada à participação de Josielma Rodrigues.

• Quilombo Santa Luzia 70

  É uma das comunidades quilombolas beneficiadas pelo projeto, associada à participação de Nádia dos Santos.

• Vila Fé em Deus 70

  É uma das comunidades quilombolas beneficiadas pelo projeto, associada à participação de Geisa Cristina Santana Muniz.

• Cantagalo 65

  É uma das comunidades quilombolas beneficiadas pelo projeto.

• São Luís 65

  É a cidade onde o projeto será lançado e onde o Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã está localizado.

• Itapecuru-Mirim 65

  É uma das comunidades quilombolas onde o Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã atua.

• Santa Rita 65

  É uma das comunidades quilombolas onde o Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã atua e de onde é o Quilombo Vila Fé em Deus.

• Rio de Janeiro 60

  É mencionado como um dos locais onde o projeto terá alcance indireto, através da atuação do Instituto Aluandê.

• Reino do Daomé 70

  É mencionado como referência histórica para o nome 'Agojies', associado à força e resistência feminina.

• Rainha Ná Agontimé 70

  É uma figura histórica ligada à formação de manifestações afro-brasileiras no Maranhão, servindo de inspiração para o projeto.

• Tambor de Mina 70

  É uma manifestação afro-brasileira no Maranhão, ligada à história da Rainha Ná Agontimé e mencionada como parte do contexto cultural do projeto.

• Bumba Meu Boi 70

  É uma manifestação cultural difundida pelo Centro Cultural Mandingueiros do Amanhã e prevista nas oficinas formativas do projeto.

• Samba 65

  É uma das oficinas formativas previstas no projeto.

• Sentimento Geral 85

  O texto apresenta uma visão predominantemente positiva sobre o Projeto Agojies Quilombolas, destacando seu impacto no fortalecimento feminino, na valorização cultural e na identidade das jovens quilombolas. As falas das participantes e a descrição das atividades reforçam esse tom otimista.