Sentimento por Entidade:

• 2ª Marcha das Mulheres Negras 70

  A marcha é apresentada como um evento de mobilização, reivindicação e reafirmação de existência, com um tom positivo de resistência e busca por justiça.

• Antonieta de Barros 90

  É descrita como uma pioneira, expoente de movimentos que desafiaram o racismo e o sexismo, e sua trajetória é considerada estruturante para a cultura, política e pensamento brasileiro.

• Enedina Alves Marques 80

  Citada como uma pioneira em sua área e expoente de movimentos que desafiaram o racismo, o sexismo e o mito da homogeneidade branca.

• Petronilha Gonçalves e Silva 80

  Citada como uma pioneira em sua área e expoente de movimentos que desafiaram o racismo, o sexismo e o mito da homogeneidade branca.

• Luiza Bairros 80

  Citada como uma pioneira em sua área e expoente de movimentos que desafiaram o racismo, o sexismo e o mito da homogeneidade branca.

• Lucélia Gomes 70

  É apresentada como diretora-presidente de uma organização e militante que reforça o desafio de ser mulher negra no RS, mas também a importância da resistência e do legado de outras mulheres.

• Sempre Mulher 60

  A organização é mencionada como um espaço de atuação de Lucélia Gomes, indicando um papel na resistência e no apoio às mulheres negras.

• Vera Daisy Barcellos 80

  Descrita como jornalista e referência na luta antirracista, sendo lembrada por seu legado.

• Conceição Lopes Fontoura 80

  Citada como educadora, ativista e coordenadora adjunta de uma organização com mais de 30 anos de atuação, sendo lembrada por seu legado.

• Maria Mulher 70

  Mencionada como uma organização histórica e espaço de atuação de Conceição Lopes Fontoura, indicando um papel na luta e no movimento negro gaúcho.

• Maria Noelci 80

  Descrita como bibliotecária cuja militância no movimento de mulheres negras remonta à década de 1980, sendo lembrada por ter construído bases de protagonismo.

• Fernanda Oliveira 70

  É apresentada como historiadora e professora que explica o processo de apagamento histórico e a participação negra na construção do território.

• Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Ufrgs) 60

  É o local de trabalho da historiadora Fernanda Oliveira, que oferece um embasamento acadêmico para as discussões do texto.

• Partenon Literário 30

  É mencionado como um grupo de intelectuais brancos que moldou a identidade regional excluindo negros e indígenas, associado a uma narrativa de apagamento.

• Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul 30

  É mencionado como um grupo de intelectuais brancos que moldou a identidade regional excluindo negros e indígenas, associado a uma narrativa de apagamento.

• Jeruse Romão 70

  É apresentada como educadora e pesquisadora que reflete sobre a continuidade do apagamento histórico e critica a invisibilidade de pessoas negras em Santa Catarina.

• Rede de Mulheres Negras do Paraná (RMN-PR) 70

  A rede é apresentada como um coletivo que promove encontros para enfrentar racismo e machismo, valorizar cultura e ancestralidade, e lutar por dignidade e respeito.

• Ana Cláudia Justino 70

  É apresentada como jornalista e comunicadora que reforça a existência de pessoas negras no Paraná e as dificuldades enfrentadas, além de apontar a violência contra mulheres negras.

• Alaerte Leandro Martins 70

  É apresentada como uma das fundadoras da RMN-PR, que compartilha a sensação de invisibilidade do povo negro no Paraná e a ignorância por parte dos governos.

• Anuário Brasileiro de Segurança Pública 2025 40

  O anuário é citado para apresentar dados sobre feminicídios e denúncias de racismo no Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, evidenciando problemas de segurança e racismo.

• Laboratório de Estudos de Feminicídio (Lesfem) 60

  O laboratório é mencionado por contabilizar casos de feminicídios e tentativas no Paraná, fornecendo dados para a discussão sobre violência contra mulheres.

• Universidade Estadual de Londrina (UEL) 60

  É a instituição à qual pertence o Laboratório de Estudos de Feminicídio, que fornece dados sobre violência contra mulheres.

• Ministério da Igualdade Racial 30

  É criticado por, supostamente, esquecer da população negra do Sul e concentrar a discussão racial em outras regiões do país.

• Cássia Sant’Anna 70

  É apresentada como professora e militante que alerta sobre a negligência estatal no Sul e o avanço do extremismo, além de reforçar a importância da coletividade e da marcha.

• Movimento Negro Maria Laura 70

  É o movimento ao qual pertence Cássia Sant'Anna, indicando atuação na luta por direitos e visibilidade da população negra.

• Adriana Dias 70

  É citada como referência nacional no estudo do neonazismo, fornecendo dados sobre a presença de células neonazistas em Santa Catarina.

• Maria Estela Costa da Silva 70

  É apresentada como integrante de um comitê e representante de uma ONG, que aponta a falta de oportunidade para mulheres negras em Santa Catarina e defende a formação de novas gerações.

• ONG de Mulheres Negras Professora Maura Martins Vicência 70

  É a ONG que Maria Estela Costa da Silva representa, indicando atuação em defesa das mulheres negras e na luta por oportunidades.

• Sonia Maria de Jesus 20

  É apresentada em um contexto de extrema vulnerabilidade, mantida por décadas em condições análogas à escravidão, tornando-se um símbolo de luta, mas a situação em que se encontra é criticada.

• Jorge Luiz de Borba 20

  É um desembargador do Tribunal de Justiça de Santa Catarina envolvido em um caso de trabalho análogo à escravidão, sendo criticado pelos movimentos sociais. A família não concorda com as acusações, mas a situação descrita é negativa.

• Tribunal de Justiça de Santa Catarina 30

  O tribunal é mencionado pelo fato de um de seus desembargadores, Jorge Luiz de Borba, estar envolvido em um grave caso de trabalho análogo à escravidão.

• Projeto de Lei 276/2024 80

  É apresentado como uma iniciativa que propõe recontar a história negra do Sul, fortalecendo o afroturismo como instrumento de reparação e desenvolvimento.

• Laura Sito 80

  É a deputada estadual autora do Projeto de Lei 276/2024, que visa recontar a história negra do Sul e fortalecer o afroturismo. É elogiada por sua iniciativa.

• comunidades quilombolas do litoral médio do Rio Grande do Sul 70

  São parceiras na construção do Projeto de Lei 276/2024, transformando espaços de resistência em rotas de memória e valorização cultural.

• Fabiana Oliveira 70

  É uma historiadora que destaca a força da coletividade negra e a importância do conceito de Ubuntu, mesmo diante das dificuldades como as enchentes de 2024.

• Sentimento Geral 40

  O texto aborda temas complexos e sensíveis como racismo, invisibilidade e violência, o que gera um tom predominantemente negativo. No entanto, a narrativa também destaca a resistência, a organização e a esperança, elementos que evitam um sentimento estritamente negativo, aproximando-o do neutro.